山不在高 有仙则名
在海南省定安县的中部有座山峰，叫文笔峰，它平地拔起，山色秀美，与定安南丽湖山水相依、形意相生，自古被视为“南溟奇甸”人文之大成的象征，也是海南岛人文景观的一个缩影。
千百年来，这里沉淀了丰富的文化内涵，诞育了许多闻名遐迩的贤德雅士，众多美丽神话传说、民间故事广为流传。
玉蟾宫
相传道教南宗实际创始人，南宗五祖白玉蟾在文笔峰登仙崖上羽化登仙，后人便在此修建了玉蟾宫，玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇，被道教奉为“南宗宗坛”。
作为南宗的发祥地和文化中心，玉蟾宫环文笔峰而建，以南宗建筑风格为基调，是目前世界上规模最大、结构最完整的仿宋古建筑群。
文笔峰玉蟾宫
建筑结构完整、风格鲜明，有二十余座建筑殿阁错落有致地分布于山体周围，殿宇美轮美奂、雕刻精妙绝伦。整体壮观古朴、气韵万千，系统地展现了道家主题文化特色，体现了古代劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。
玉蟾宫
现如今，玉蟾宫特色和地位可以概括为三个第一：
玄门宗师第一文笔；
南宗丹道第一阶梯；
沧海桑田第一见证，
所以又被称为“天下第一宫”。
它为何能获此殊荣，这不得不提到一个人——道教“南宗五祖”白玉蟾。
颠沛流离 天涯寻道
白玉蟾，原名葛长庚。享年95岁（存疑），海南海口人。6岁时父亲去世，母亲改嫁白家，遂改姓白，因母亲生他时梦见有白蟾入怀，更名为白玉蟾。
白玉蟾像 来自明万历刻本《海琼玉蟾先生文集》
他从小就聪慧绝伦，饱读诗书，12岁去参加童子试，作有诗：
山河大地作织机，百花如锦柳如丝。
虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。
只因出身不好未中，便不想着考试了，十六岁时开始离家出走，云游求道。恰逢乱世，颠沛流离，尝遍疾苦，死里逃生。他说：“记得兵火起淮西，凄凉数里皆横尸。幸而天与残生活，受此饥渴不堪悲。”如此苦难的经历，无疑给他人生的道路予以重大的影响。
后来因为见义勇为，过失杀人，不得不到处逃亡，到处寻仙问道。他先后游历过罗浮山、武夷山、龙虎山等地，史记他"或狂走，或兀坐，或整日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠"。
之后他遇到了生命中的贵人——道教南宗第四代传人翠虚道人陈楠，遂拜其为师，潜心学道。翠虚道人认为白玉蟾有神仙之才，携他一同云游，后定于罗浮山修道，以金丹火候秘诀传授与他，成为南宗金丹派的传人。
白玉蟾尊崇朱熹理学，引儒家理学入道，丹法道儒结合，正式创建了内丹派南宗道教社团，收元长、彭耜、陈守默、詹继瑞等为徒，打破了张伯端至陈楠以来南宗单传的历史。
嘉定年间，七十余岁后，白玉蟾被召入太乙宫中，为皇帝讲道，封紫清明道真人。
他在道教方面取得巨大成就的同时，在儒学思想上造诣也颇深。历代对《道德经》的注解多达三百多本，注解者包括了葛洪、王羲之、司马光、赵佶、李贽、王夫之、纪昀等各朝代的文化巨擘，但清朝编纂《四库全书》时，总编纪昀选用的就是葛长庚的《道德经章句注》。
随身无片纸 落笔满四方
白玉蟾不仅涉猎群书，学识渊博，精通儒学、道学、佛学，在诗书画上也成就斐然，颇具神秘色彩。
绘冠南天——粤藏宋元书画特展
前段时间，广东省博物馆举办的“绘冠南天——粤藏宋元书画特展”，其中展出了一件特殊的书法作品——《足轩铭卷》。
白玉蟾草书《足轩铭卷》
这幅作于宋理宗宝庆二年(1226年)，白玉蟾时年33岁为友人周耎长高士所书。其书法行草相间，结体率意而不失沉蕴，笔势清劲爽健，用意超凡脱俗，有晋人风度，为名家精品，世所罕见。
白玉蟾《天朗气清四言诗帖》
他的狂草应该是诸体中最好的，《天朗气清诗帖》上承张旭和怀素，下开明代草书之风气。书作中点画游走，笔势矫健，挟风涛之气，韵度天成，仙气十足。
白玉蟾《行书仙庐峰六咏卷》（局部）
白玉蟾行书兼具颜真卿和黄庭坚的笔意，具体说来就是用笔转折带竖钩的圆曲像颜真卿，而横画的伸头却像黄庭坚，结体也像黄庭坚比较宽松。在南宋书坛允推上品，可以说是继黄庭坚后草书第一人。
在绘画上，元汪兆镛《岭南画徵略》载的广东宋代画家仅白玉蟾、何裕夫二人。《御定佩文斋书画谱》：“白玉蟾尤妙梅竹，而不轻作，间自写其容，数笔立就，画工者不能及。”
白玉蟾不止书法和绘画均独自名家，还擅长音律舞蹈。清代罗浮山冲虚观留有乐器四十余种，为白玉蟾的遗物。白玉蟾音乐代表作为《云敖八曲》，传说当年夜静月明时，真人白玉蟾琴自横膝，弹指一奏，四山猿鸟云霞皆应，明周宪王《吕洞宾花月神仙会》载：“白玉蟾舞袖翩翩”，真可谓能歌善舞，文艺全才。
早春
宋·白玉蟾
南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。
淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。
诗词中的《早春》被编入传统蒙学经典《千家诗》。
白玉蟾是一位很有才华和个性的道人书法家、画家，亦是道教人物中最杰出的诗人，历代诗人中最著名的道宗仙诗大家，是海南历史上第一个在全国有影响力的名人。
